…

飞机上，我跟父女坐一排。孩儿她爸，看着30出点儿头。女孩儿，长的挺机灵，看着也
就一二年级。空姐发食品了，小女孩儿一拿到，非常高兴的打开吃，估计是饿坏了。

她爹：“你谢谢阿姨没？”

小姑娘很可爱的说：“谢谢阿姨”

她爹：“跟阿姨说，阿姨你真漂亮。”

小姑娘顿时语气变了：“阿姨，我爸说你真漂亮。我爸就喜欢你这类型的。”

她爹楞了一下，空姐乐了，说：“你问问爸爸是要牛肉饭还是鸡蛋面？”

小姑娘依然那腔调：“不用，他看见美女比吃饭强。”

她爹很尴尬的说：“牛肉饭吧。”

然后，空姐走了。这父女俩又说上了，可语气完全不是父女，而是那种特熟的哥们儿跟
姐们儿逗贫的那种，小姑娘说话也特小大人儿。

她爹：“我刚才是那么说的嘛！”

小姑娘：“得啦，我还不知道你想什么啊！你能不这样嘛！我妈一不在，你就开始，你
觉得你这样儿有劲吗？”

她爹脸儿都绿了：“吃你的！再废话我以后不带你出来！”

小姑娘：“哎呦，您趁早甭带我出来。我现在就觉得我跟这儿特多余。我说你也行了啊
。你这样的能找着我妈你就知足吧。都说闺女是爸上辈子情人，我就奇了怪了，我上辈
子怎么看上你了！”
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2，老鼠嘲笑猫的时候，身旁必有一个洞。

3，女人吻男人是一种幸福，男人吻女人是一种口福。

4，男人：二十岁的时候，是半成品；三十岁的时候，是成品；四十岁的时候，是精品；五十岁的时候，是极品；六十岁的时候，是样品；七十岁的时候，是纪念品。

5，站在山顶和站在山脚下的两人，虽然地位不同，但在对方眼里，同样的渺小。

6，结论就是你懒得再想下去的地方。――路的尽头，仍然是路，只要你愿意走。

7，使我们不快乐的，都是一些芝麻小事，我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只苍蝇。

8，最好的与最坏的创造了历史，平庸之辈则繁衍了种族。

9，在这世上惟一件事比别人议论更糟，那就是无人议论你。

10，一颗将爆的BoB!!!比一颗已爆的BoB!!!KB得多。

11，成功便是站起比倒下多一次。

12，失败并不意味你浪费了时间和生命。失败表明你有理由重新开始。

13，人生中有时不去冒险比冒险更危险。

14，所有的人都站在一边并不一定是好事，譬如他们都站在船的一边

15，许多人爬到了梯子的顶端，却发现梯子架错了墙。

16，使学生丧失信心是教师最大的犯罪。

17，十之***，争论的结果是双方比以前更相信自己绝对正确。

18，偶然的成功比失败更可怕。

19，才华其实就是把与人相同的聪明用到与众不同的地方。

20，状态是干出来的，而不是等出来的。

21，道歉是为将来再次冒犯打下伏笔。

22，所谓百依百顺，就是为了某种不可告人的目的在未完成前，所表现的不同寻常的耐心。

23，所谓儿童不宜，其实就是大人们令人感动地把犯错误的危险留给了自己。

24，你想以40km/h的速度开车到80岁，还是以80km/h的速度开车到40岁？

25，在敌人面前，谁先镇定下来，谁就离胜利不远了。

26，所有的人都是平凡的，有些人因知道这一点而真正成了平凡的人。

27，乞丐就是一种向你的良心征税的人。

28，所谓大难不死，就是有了灾祸之后，得到的不是同情，而是莫名其妙的祝贺。

29，处在社交圈中是一种烦恼，而超脱出来简直是一场悲剧。

30，厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。

31，参加追悼会的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽烟喝酒打牌。

32，知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。

33，羞耻心就像人的内衣，必要时脱掉了没什么，关键是为谁脱掉。

34，爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。

35，战争：用舌头解不开就用牙齿咬吧！

36，憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。但耗子不一定逮到了

37，每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。

38，世上只有想不通的人，没有走不通的路。

39，幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。

40，失败发生在彻底的放弃之后。

41，所谓敌人，不过是那些迫使我们自己变得强大的人。

42，胆怯的人在危险前被吓住了；懦弱的人在危险中被吓住了；勇敢的人在危险过后被吓住了。

43，反腐败的风险常常大于搞腐败的风险。――人大代表的不平。

44，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。

45，家庭的幸福需夫妻共同努力，而破坏它，一人就够了。

46，最了解你的人有时不是你的朋友，而是你的敌人。

47，你若不想做，会找一个或无数个借口；你若想做，会想一个或无数个办法。

48，看一个人的心术，看他的眼神；看一个人的身价，看他的对手；看一个人的底牌，看他的朋友。

49，魅力女人，就是有充分的意志力去抵挡男人的进攻，也有足够多的魅力阻挡男人的撤退。

50，山盟海誓是一种经常让高山和海洋领受尴尬的重量级承诺。

51，好女人是一所学校，好男人毕业了可留校任教。

52，你不理财，财不理你。

53，不要同一个傻瓜争辩，否则别人会搞不清到底谁是傻瓜。

54，加班加点，废寝忘食有时很可能是不具备效率和工作能力的表现。

55，做父母是个专业性很强的职业，可大部分的父母未经任何培训就上岗了。

56，凡向鳄鱼池内投掷物品者，必须下池自己捡回。――肯尼亚天然动物园告示

57，当你想丢点什么的时候请想想，千万别丢脸。――成都垃圾箱，果皮箱上语

58，凡是上了年纪的人，大多是反对的太多，商议的太久，行动的太迟，后悔的太早。

59，做生意的过程就是一个不断怂恿别人放松警惕，而自己保持高度警惕的过程。

60，打工者做工，小老板做事，中老板做市，大老板做势――你是哪一种？

61，成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权力。

62，聪明人能洞察事物未来的发展趋势。他们在发洪水之前养鸭，而不是养鸡。

63，两种人无药可救：一是不服从命令的人，二是惟命是从的人。

64，打算开创新事业时，十人中有一两人赞成时就可开始，以免太迟。

65，买保险――用不上时痛苦，用上时更痛苦。

66，给猴一棵树，给虎一座山。――用人之道

67，世上有三种人：一是良心被狗吃了的人，二是良心没被狗吃的人，三是良心连狗都不吃的人。

68，你可以先知先觉地领导产业，后知后觉地苦苦追赶，或不知不觉地被淘汰。
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被中国人误传了数千年的七句话

1、以德抱怨
　　
　　 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》
　　
　　
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，
别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑
笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……
　　
　　 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把
！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就
说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，看！就因为被人故意省略
了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
　　
　　
与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一
眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说
而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。
　　
　　 以德抱怨。
　　
　　 原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
　　
　　 歪曲程度：8
　　
　　 反面影响：9

2、民可使由之，不可使知之。
　　
　　 原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《论语•秦伯》
　　
　　 又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。
　　
　　
民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显
就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训
诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这
位致力于教化人民的教育家的本意吗？
　　
　　
我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点
和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他
的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，
再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东
东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产
生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整
句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化
他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚
弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽
悠了？
　　
　　 　　
　　 民可使由之，不可使知之
　　
　　 原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。”
　　
　　 歪曲程度：7
　　
　　 反面影响：9

3、无毒不丈夫
　　
　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对
　　
　　
量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，
首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也
能放在前边来形容大丈夫了？
　　
　　
原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡
的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说
起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他
们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非
君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们
挂在嘴边的口头禅。
　　
　　
这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不
小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会
受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动
作：“无毒不丈夫，干！”无毒不丈夫
　　
　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。
　　
　　 歪曲程度：9
　　
　　 反面影响：5

4、唯女子与小人难养也

原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》

现
今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋
啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐
姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。

先根据当年老孔的处境，提出一个疑
问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而
且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，
里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更
是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社
会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。

所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”
这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了
孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去
卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本
是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先
生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如
好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰
民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。
我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经
突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则
不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开
始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是
没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞
们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~

最后一个问题，那么是谁误传了这句
话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出
那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家
伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。
君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接
受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害
了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中
国多少年，害了多少代人啊！

唯女子与小人难养也。

原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。

歪曲程度：6

反面影响：9

5、吾生也有涯，而知也无涯

原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》

“吾
生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励
志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句
话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎
么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？

但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而
知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB
吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需
与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学
老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全
本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~

吾生也有涯，而知也无涯。

原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已

歪曲程度：8

反面影响：3

6、相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》

说
起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由
己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，
相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿
气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，
彼此相忘，自由自在。恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在
我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾
想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？

为
什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？我们都身处一个传统思维占
据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样？如果自己能找到
属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，
原来我也不能免俗。

只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。

相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖

7、天地不仁，以万物为刍狗

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》

要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我
们老百姓也当成猪狗不如的东西！”标准的无政府主义宣言，标准的对社会不满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角
通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声“天地不仁，以万物为刍狗！”立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三
变成一方霸主，等等等等，不一而足……

基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万
八万似的。可是呢？另一方面这帮无政府主义的家伙又没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已死黄天当立！”最
后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无政府主义没什么了不起，一个人在学生
时代没有经历过无政府主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天
尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这
一切。

但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。

天
地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高
高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句
话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你
啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过
自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春
年华，有用吗？

天地不仁，以万物为刍狗。

第一个：日月神教(《笑傲江湖》)

　　日月神教继承了明教的品牌，这条金庸未曾点明，但明眼人洞若观火：明字拆为日、月。张无忌的明教被朱元璋窃取后，修成正果建立大明帝国，明教的另一半流落民间而成为日月神教，犹如盘古挥斧后的清者扬升为天，浊者沉降为地。宽厚的张无忌风格竟衍生出见诸正史的朱明皇室暴戾与见诸江湖的“三尸脑神丸”草莽暴戾，正所谓“播下的是龙种，收获的是跳蚤”。值得注意的是，《倚天屠龙记》与《笑傲江湖》间可以挤入一部百万巨著，详细阐述明教“浊降”这一半向日月神教的蜕变。它至少该解决人们一个疑难：为何郭靖大侠当初的设想——屠龙刀之主推翻元朝后，假如以暴易暴，涂炭生灵，必另有一位大英雄仗倚天剑取其人头——竟至完全落空?仅仅是因为倚天剑出世在前、断折又被吴劲草因私愤拒绝修补?还有几分是因为明教\"沉降于地\"这一半的不肖?

　　日月神教公司，首任法人代表任我行，次任法人代表东方不败，三任法人代表任我行，四任法人代表任盈盈，五任法人代表向问天。不到20年时间四次更换法人代表，短期行为，损伤元气是理所当然。向问天接手后该公司再无讯息，连注册地点河北黑木崖也从今天的地图上消失了。大公司注册地点设在交通不便、商贾难至，信息闭塞的深山峻岭，本也卓识诡异。想来东方不败曾想改变经营方向开发旅游业，打算引进泰国人妖并亲身体验。假若其规划实现，猩猩滩，黑木崖成为芭堤亚，拉斯维加斯也不无可能，事就坏在令狐冲手上。

　　第二个：天地会(《鹿鼎记》)

　　天地会是Tai w郑氏公司在大陆的业务总代理。总经理陈近南应属年薪60万美圆级别的最杰出企业家。这公司与云南沐王府的相遇最体现商业社会的无情：沐王府是大明王朝总公司下属的二级子公司，本来经营状况良好，只因受总公司破产清盘的拖累，公司牌照被吊销，经营场所被取缔，孤苦无依。而郑氏公司虽同为二级子公司(郑成功与氏氏族同为郡王)，但由于在总公司清盘时成功地保住了不动产(Tai w)和动产(军队)，业务做得风生水起。它的下属单位天地会，已完全凌驾于沐王府之上。连天地会的下属部门(青木堂)，也可在业务往还中欺负沐王府。

　　第三个：天龙寺(《天龙八部》)

　　表面看来，天龙寺只是大理段氏公司资助的一间研究机构，是事业法人而非企业法人，实际上它是一套人马两块牌子，秘密注册了一家文化传播公司从事经营活动。这公司不仅下辖一个帐目不公开的基金会(段氏公司历任法人代表常在任期结束前就辞职进入该寺，使基金会的资金得到源源不断的补充)，而且还拥有一项价值极高的专利——六脉神剑。为这项专利，天龙寺与吐蕃国大轮寺发生激烈对抗后者借事业单位名义从商比天龙寺尤甚。六脉神剑在《天龙八部》中的地位，大约相当微软 Windows在今日世界的地位。

　　第四个：五岳剑派(《笑傲江湖》)

　　五岳剑派集团公司，是金庸世界里唯一符合现代企业制度要求的集团公司。确实实现了政企分离、独立经营。五个法人公司中，嵩山公司法人代表左冷禅兼任集团公司法人代表;华山公司法人代表岳不群;衡山公司法人代表莫大先生;泰山公司法人代表天门道长;恒山公司法人代表定闲师太。干部配置强劲，地域布局合理，基本覆盖全国市场。内部管理之严格从一件事上可见一斑：衡山公司副总经理刘正风突然辞职，放弃名牌公司领导层成员的优厚待遇与社会名望，投身官场去当一名副处级调研员，事有可疑。集团公司立即派出以托塔手丁勉、大嵩阳手费彬为正副组长的调查组，赶到衡阳对当事人进行离任审计，果然查出了问题。但该集团公司在企业文化上有一点大大应受抨击：没有集团内部各公司间的人才流动制度。一流人才令狐冲不容于华山派后，只有撞入本集团死对头日月神教的罗网。

　　集团公司在组成上符合现代企业制度要求，成员公司内部却未必。以华山派而论，华山派的剑宗、气宗之争，完全可以用分割股份、分别持有的方法来解决，那样华山派当可续执五岳牛耳。但岳不群师父那一辈见识短浅，只知有一张牌照、一个法人，不知可有百份、千份股权。实际进程是气宗耗费巨额诉讼费告倒剑宗，全公司五分之三以上资产在这场恶性内耗中灰飞烟灭，且几十年后仍留下封不平、丛不弃等后患。还幸亏应得股份最高的风清扬风总没有搅和进来，否则，华山公司当比另外四岳早20年破产。这也给我们一点启示：几个农民企业，哪怕财力雄厚，如果自身内部不改革，仅在外层规范地组成集团公司，那结果只能如钢筋混凝土大厦建在流沙层上。五百年前五剑派土崩瓦解;五百年后巨人大厦因为选错地点，不得不把本该往上垒的建筑费换用于打穿60米厚的烂泥层，终致大楼盖不起来。咳，人世间的基本道理，本都是很简单的。

　　第五个：侠客岛(《侠客行》)

　　这是一家外国公司，资料不详。只知它为了逃税的方便，而把注册地点设于太平洋的一个小岛上(世界上很多小岛是避税天堂)。它不使用国际惯用名词，我们只能猜测龙岛主、木岛主分别担当类似于董事局主席和总裁的职务。负责其中国区业务的是两名外籍人士，取中国名字为张三、李四。

　　侠客岛公司据我们所知从事的是暴利行业——组团出国考察。随着经济社会渐趋有序，出国考察不再普遍暴利，但侠客岛公司风光依旧。首先是因为他们不组团则已，一组团必然请动列入中国富豪榜的人士;再者因为它不设分公司、不设办事处，经营成本之低到了不可思议、匪夷所思的程度。张三、李四这样的干才，应赋予38万美元以上的年薪，外加每人3%公司股份。

　　第六个：姑苏慕容(《天龙八部》)

　　初看起来这是一间相当不错的中型公司，拥有\"斗转星移——以彼之道还施其身\"的品牌，注册地点燕子坞地处经济发达地区。上届法人代表慕容博老先生名声甚好，现任法人代表慕容公子年少有为，是人中龙凤。四个部门负责人邓百川、公冶乾、包不同、风波恶都可列入大宋经营人才档案库前100名和世界经营人才档案库前 300名(世界包括大宋、大辽、西夏、吐蕃、大理)。出动其中一人即可轻易同时击败青城派、秦家寨这样的三流公司。这样一间公司，负债率高达百分之八千!真叫人大掉眼镜!百分之八千的负债率如何算出呢?请看前燕、后燕、西燕、南燕地图。无论慕容复要“复”的是哪“燕”——莫护跋的前燕、慕容垂的后燕、慕容冲的西燕、慕容德的南燕(北燕为叛将冯跋所建，慕容子孙一概不会认同)，都至少要扩展力量80倍，所以算出百分之八千的负债率。慕容氏从万里疆土，沦落到只拥有燕子坞及金风、赤霞等四个庄，丢失疆土比例超过丢掉大陆只剩Tai w的国民党政府。

　　慕容复及其祖先本可象破产的超级富豪如李自成般逍遥自在，解散公司即可。但他偏要维持一个公司的架构，而又不履行一个法人单位对社会应尽的义务。它不创造就业机会、不交税、挑动恶性竞争，殊不可取。但总比今日社会里那些借贷款自始至终就没打算还的公司们要好。

　　第七个：全真教(《神雕侠侣》)

　　真正把全真教来龙去脉交代得清楚的，是《神雕侠侣》而不是《射雕英雄传》。全真教的创始人是王重阳，他是怎么样一个人呢?黄药师称颂他：“重阳起全真，高视仍阔步。矫矫英雄姿，趁时或割据。”这四句诗颇象吴佩孚的一首绝句：“军中名将志，江上昔人非。建树须及时，动静宜见机。”说穿了王重阳与吴佩孚一样，都是有政治抱负的。而且“趁时或割据”比“动静宜见机”要更赤裸裸。一心从政，企业家未免当得心不在焉，留下来的全真教便只有4分象个企业，倒有6分象个社团或事业单位，类似今天由宣传部主管的××研究会或××中心之类。

　　产权不明、政企不分，全真教有限公司在商界的风光一世而斩。谁要是借了钱给这家\"企业\"就倒足血霉了，因为事业单位无法清盘、不可破产，甚至没有偿债责任。王重阳虽拥有豪宅\"活死人墓\"，但那先是\"抗金义军\" 资产，后被王某化公为私，继而转赠林朝英，从来就没有入过全真教的固定资产帐目。

　　第八个：明教(《倚天屠龙记》)

　　明教公司规模可观，阳顶天时代有资产数亿、雇员上千。作为身负重任的企业家，阳某人恪守“只能老总一个人进秘道”的怪规矩，其实是对企业和员工不负责任。果然，他在秘道中出了意外，对公司大计、人事安排未作任何交代，公司因此大乱，几乎崩溃。董事副总经理范遥失踪;财务副总经理黛绮丝失踪;经营副总经理殷天正跑到东南沿海创立天鹰教株式会社，与明教公司决裂;销售副总经理谢逊先是因家事发疯，继而在社会上搞了一系列虚假的“策划”骗人钱财，最终卷了一件特大硬通货(屠龙宝刀)后不知去向;技术副总经理韦一笑得了怪病，每天喝血才能活命;五个职能部门(五散人)与五个子公司(五行旗)都与总公司断绝往来。

　　董事副总经理杨逍苦撑苦熬守着明教最后的家当。他组建了四个新的子公司天、地、风、雷四门，场面也还不小。但他也犯了阳顶天的毛病，孤身出巡，差点被何太冲夫妇开膛破肚。张无忌出任明教公司董事长、总经理后，万众归心。张总抓住机遇，负债经营，大肆扩展。明教一度成为拥有几百家下属企业、几十万员工的特大集团。张无忌不再孤身犯险了，老有赵敏在旁边出点主意，因此遇事总能有惊无险。但这不能说明张总已懂得身为大企业家要自重身份，他只是惑于女色。作为大企业老总，每时每刻都不能与企业隔绝。小企业则未尽然，特别是今天的小企业。有位友人掌管一个不足10人的小公司，效益良好，不仅买得起汽车，而且雇得起专职司机。但他就是不买不雇。上班时间忙完工作后背一个轻轻的小包，打的随意跑到某个所在，或证交所、或书店、或商场、或街道，看看豆营营的人群，呼吸尘世的烟火气。一旦遇见旧识，寒喧几句后请入路边酒吧或茶苑，饮一杯咖啡，啜一口清茶，讲几句怀旧的言语，舒一舒怀古的幽思，令旧识辨不清他现在究竟是得意还是落魄。这中间，有一份说不出的儒雅，有一位说不出的从容。

　　第九个：逍遥派——灵鹫宫——星宿派(《天龙八部》)

　　童姥、无崖子、李秋水师兄弟三人，本是大学里的博士生同学。他们把持的逍遥派是个研究机构，不对外经营。三人之间产生感情纠葛，直弄得人人伤心。两名才女心灰意冷之余都出了国——跟今天在大学里发生的故事一样。李秋水去了西夏，童姥向西走得更远，去到天山。我查宋时地图，才知其时天山是西州回鹘的地盘。那时节辽国最强大，相当于今天的美国;西夏国势强劲，相当于今天的日本;西州回鹘欠发达，相当于今天的匈牙利乃至塞拉利昂或汤加、塞班。二女不去大辽，当然是因为该国对有移民倾向者拒绝发签证。李秋水去成西夏与前几年很多女孩子一样，走的是嫁人的路子。不过李秋水比今人强得多：上海好端端的女孩子嫁到日本的边远农村，而李秋水一嫁就是西夏国天皇。童姥也比另一种女孩子强得太多：首先她不是想从匈牙利、塞拉利昂诸地转一圈跳往发达国家，而是立足西州回鹘艰苦创业，志气上强很多;其次，她终能在商界取得辉煌成功，其“缥缈峰灵鹫宫控股公司”本部发展到9个强大的职能部门(九天九部)，而且回国收购了108个子公司(36岛、72洞)。比之那些只在国外混了几十平方米房子兼作卧室、办公室、外租房，就厚颜回国写书自吹自擂的人，哎，真是有云泥之别!

　　无崖子的师姐妹都出了国，自然非常伤心。心神恍惚下，他和他得意的弟子苏星河博士被丁春秋发动政变来了个一锅端。丁春秋没有学历，遥派打杂工出身，因多年受歧视引起的怨毒一起发作，把无崖子与苏星河迫害得很惨。丁春秋对高科技一窍不通，只相信看得见摸得着的东西，于是跑到星宿海去搞房地产，兼做毒虫养殖业。星宿派公司的原始积累，就是靠毒虫养殖完成的。星宿海地处大宋、西夏、西州回鹘交界。丁春秋似出国非出国，附庸风雅而已。

　　丁春秋小人得志，人生满足的层次与品位很低。遗憾的是：我们身边的企业家朋友中，不比丁春秋强的人不在少数。

　　第十个：丐帮(《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《鹿鼎记》、《天龙八部》、《倚天屠龙记》、《雪山飞狐》、《碧血剑》)

　　这是一家历史悠久的皮包性民营公司，没什么政治背景，公司基本不需要运营资本，分公司遍布全国，从业人员最多(几十万吧)，办公设备简单(一只破碗足矣)，有点象现在的传销公司。正是有这些得天独厚的条件，该集团公司顽强地在金庸的七部书中经营。

　　该集团对员工门槛很低，但对法人代表的要求却很苛刻：要有特种专业文凭(打狗棒)、双学位(降龙十八掌、打狗棒法)，无洁癖等等。

　　由于每届董事会领导班子良莠不齐，该公司先后涌现了洪七、黄蓉、乔峰这样的优秀董事长，也出现过鲁有脚、史火龙等泛泛之辈，还差点让杨康、何师我(霍都)、庄聚贤(游坦之)、假史火龙(癞头鼋刘敖)混成一把手。加上公司经营理念时常错乱，“血统论”横行，马副董事长夫人(康敏)勾结全冠清、白世镜两名董事，逼得全国著名企业家乔峰变成萧峰，脱离公司成了个体户，还使企业精英吴六奇跳槽到台资公司(天地会)，最后居然惨到让小丫头史红石担任法人!中国民营公司发展中能碰到的事情、能出现的问题，在该公司都能找到类似经历。

　　该公司在“双雕”年代业绩最佳，“两龙”时期管理混乱，“鹿狐”阶段惨淡经营，到了“碧血”，已沦落为商业街上的一个小地摊了!